编者按 　　抗战时期，中央大学（我校前身之一）西迁重庆，在重庆大学的松林坡办学，森林系师生创立了壁报 《林钟》，张贴在森林系门口，发行数期后停办。 　　抗战结束后，中央大学回到南京，1946年，《林钟》复刊，时任森林系教授的梁希为其写了复刊词，向林人们提出了著名的敲击“林钟”号召：“林人们，提起精神来，鼓起勇气来，挺起胸膛来，举起手，拿起锤子来，打钟，打林钟！”“一击不效再击，再击不效三击，三击不效，十百千万击。少年打钟打到壮，壮年打钟打到老，老年打钟打到死，死了，还要徒子徒孙打下去。 　　林人们！要打得准，打得猛，打得紧！一直打到黄河流碧水，赤地变青山。”梁希先生身体力行，一生为振兴中国林业而不停地敲钟，直到他生命的最后时刻。 　　长期以来，梁希先生的“打林钟”气魄和理念已深植在南林文化的细胞里。学校师生秉承先生遗志，传承先生“让黄河流碧水 赤地变青山”的伟大宏愿，把让祖国的山更绿、水更青作为自觉的价值追求。新时期，“黄河流碧水，赤地变青山”仍然是重任，仍需要“林人们，提起精神来，鼓起勇气来，挺起胸膛来，举起手，拿起锤子来，打钟，打林钟！”放眼祖国山河，眺望五洲四海，我们会发现，“打林钟”任重道远。社会发展需要“打林钟”，祖国建设需要“打林钟”，南林前行需要“打林钟”。 　　2018年12月28日，是梁希先生诞辰135周年纪念日。为纪念梁希先生，传承先生“打林钟”的担当精神，《南京林业大学报》副刊从本期起更名为“林钟”。 　　《林钟》期待大家的关注，期待大家的来稿，期待和读者一起为建设“美丽中国”贡献力量。

为了碧水青山是他永恒的使命与追求———纪念梁希先生诞辰135周年 　　“登上那钟山极目眺望……”2018年，当我第一次在南京林业大学的礼堂里唱起校歌《为了碧水青山》时，心中有着刚入学的激动与自豪，而在那最柔软的一处角落不断涌现的却是梁希先生的音容。 　　今年是梁希先生诞辰135周年。时光大浪淘沙，卷走了岁月的种种人事，但我校前身中央大学森林系教授、新中国首任林垦部长梁希先生的话语却一直回荡在南林校园里，回荡在每一个南林人的心中。 　　先生说：“要让黄河流碧水 赤地变青山。”“要无山不绿，有水皆清……”不难看出，梁希先生念念在心的 “山水自然”是他穷尽一生的挚爱,为了祖国的碧水青山是他永恒的追求与使命。 　　梁希先生自幼聪颖过人，有 “两浙才子”之称。在他的青年时期，正值戊戌变法。目击清廷昏庸腐败的他在“武备救国” 　　的思想影响下，毅然投笔从戎。辛亥革命过，他继续赴日留学，学成回国任教，把学到的林学知识一点一滴地传播到国家。正如梁希先生自己说的那样：“我教书，培养学生，想改变中国林业面貌……”正如南京林业大学校歌里所唱的那样”忠诚报国，奉献一生”，也像梁希先生对周恩来总理的承诺“为人民服务，万死不辞”，梁希先生为中国林业倾尽了毕生的心血。教学、编书、为新中国的林业规划……先生一生都在为祖国的林业事业鞠躬尽瘁。为师期间，梁希先生不仅仅教学生林业知识，更是教育他们做人之道；编写林业书籍时，梁希先生不知多少个日夜挑灯夜战，在他的书中有着丰富的林业知识，还有着他对美好中国的畅想；为新中国林业规划时，梁希先生甚至为了一个问题反复思考，多次实地考察，不管是酷暑还是寒冬。 　　我们这一代青年，在改革开放中健康成长。在得益于碧水青山的同时，我们却看到了依然有很多地方空气污浊，植被破坏严重。随着现代化进程的推进，一些碧水青山在渐渐地褪色、变色。马路上尾气弥漫，小溪里垃圾拥挤，糟糕的情况令人扼腕。幸运的是，总有那么一群人，一直传承着梁希先生的精神，为了中国的碧水青山不断地努力着。自豪的是，在这群人中，南林师生的身影分外清晰。刚进大学，我就读到了我校学生会的倡议书，号召大学生“弘扬塞罕坝精神，做生态文明建设的传播者、引领者和守护者，把伟大祖国建设得更美丽”。那一刻，我就告诉自己，要做传承梁希精神的南林人。 　　“碧水青山，钟情向往，林钟声声在耳边回响……”几千个朝气蓬勃的南林新生在大礼堂里唱着，在他们身上，有着梁希先生的期待，先生从未离开我们。“无论我走到什么地方，装点河山不变的志向……”梁希先生，您听见了吗？

梁希诗文摘抄 迎曙光 以身殉道一身轻，与子同仇倍有情。 起看星河含曙意，愿将鲜血荐黎明。 冀西沙河古道（神道滩） 沙荒地上青杨白杨林 沧海成田不长桑，金沙古道百年黄。 故应小试麻姑爪，来种兰陵青白杨。 青杨何妥白杨萧，文彩风流两隽骄。 才是峥嵘头角露，十分姿态向人娇。 次韵报子约 落叶疏林鸟未安，北风吹上腊梅寒。 此花不适玄都观，只合山深踏雪看。 红旗猎猎雪中明，大地山河一统成。 我比放翁归更好，一廛盛世老为氓 《西湖可以无森林乎》 “安得恒河沙数苍松翠柏林，种满龙井、虎跑，布满牛山、马岭，盖满上下三天竺，南北两高峰，使严冬经霜雪而不寒，盛夏金石流、火山焦而不热，可以大庇天下遨游人而归于完全‘美术化’‘天然化’‘民众化’也。” 　　《让绿荫护夏，红叶迎秋》 “绿化，这个词太美了，山青了，水也会绿；水绿了，百川汇流的黄河也有可能渐渐地变成碧海，这样，青山绿水在祖国国土上织成一幅翡翠色的图案。……林业工作是做不完的，绿化要做到栽培农艺化，抚育园艺化；要做到工厂如花园，城市如公园，乡村如林园；绿化，要做到绿荫护夏，红叶迎秋。……这样，中国九百六十万平方公里的国土，全部都成一个大公园，大家都在自己建设的大公园里工作、学习、锻炼、休息、快乐地生活。”

致水杉 难忘你春天娇嫩的叶， 记得你夏日浓浓的荫， 那日你变身火炬立地擎天， 浪漫了校园明亮了初冬。

数千年前的生态谣 　　置身森林公园般的南林大院，闻鸟语，听风声，忽然心动，数千年前，先民们怎样和自然相处？遂打开《诗经》，管中窥豹，隔空探访。 　　未入其境，先闻其声。“呦呦鹿鸣，食野之苹”（《小雅·鹿鸣》），“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”（《小雅·伐木》），“关关雎鸠，在河之洲”（《风·关雎》），“鹤鸣于九皋，声闻于野”（《小雅·鹤鸣》）……听着这样的声音，眼前的画面是在那遥远的地方，鹿群在草丛中出没，野菜种类很多。看到可口的苹、蒿、芩，鹿儿开心地叫起来，兄呼妹，子应母，温馨分享，这是当年的温馨草原鸣奏曲；丁丁冬冬的伐木声，嘤嘤啾啾的鸟儿应和，这是当年和谐的森林协奏曲。 　　既闻其声，再探其意。《鹿鸣》是宴饮曲，由鹿鸣的温柔祥和，先人们想到的是人要师法自然，向鹿儿学习。宴会上主宾皆要言行得体，彬彬有礼，吹笙鼓瑟，音乐修养并和谐气氛共存。《伐木》由和谐的森林之歌，产生了美好的感受，联想到期待和自己的亲朋好友分享美酒珍馐，建立和谐的人际关系。 　　感受自然是一种能力，师法自然是一种智慧，数千年前的祖宗们就有了这样的能力和智慧，着实让后辈感慨。 　　我们知道，“风”是民歌，相当于今天的流行歌曲。尽管我们不知道当时周人是怎么唱《诗》的开篇之作《关雎》的，但只要诵读一下“关关雎鸠，在河之洲”“参差荇菜，左右流之”，我们就仿佛看到雎鸠在沙洲上张望应和，荇菜在缓流中舒展摇曳，大环境如诗如画。以此起兴，那个凤求凰的故事徐徐展开，小伙子“寤寐求之“”辗转反侧””琴瑟友之””钟鼓乐之”的过程恬静优雅，分寸感恰到好处。 　　长期以来，分析《诗经》的角度有很多，其中有大量的对《诗经》比兴手法的探讨。其实，从生态角度思考，我们可以把比兴看作是先人师法自然的途径方法。读《诗经》时，常被其比兴的美妙吸引，被先人尊重自然的美好感动。自然不乏暴虐的行为，生活不乏苦难的浸染，但先人们智慧地调整视角，聚焦大自然的善意良情，吟诵着它的温柔和谐，给人抚慰、引导和憧憬。“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”(《小雅·棠棣》)，和其他植物一样，棠棣树也有四季轮回，但诗人看到高大的棠棣树鲜花盛开、花萼花蒂灿烂鲜明时，联想的就是兄弟间相爱相亲，是普天下最美的人情。“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”（《小雅 鸿雁之什 斯干》），看到山涧中流水清清，终南山上竹翠松茂，诗人想的就是兄弟手足情深，同气连根不欺不诈。“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮”（《螽斯》），诗人甚至从蝈蝈们鼓翅飞翔就直接联想到社会需求，多子多福兴旺家族。 　　由是，我们应该对《诗经》中诗篇的作者表示敬意。每个时代都有自己的时尚元素和主流风格，这些内容通过文字承载传递，后人才得以窥见先人们的灵魂高度和生活状态。读《诗经》，隔着漫漫时空，体悟先人们和自然的相亲相融相互成全，把生态和谐凝成我们民族的文化基因。秦汉唐宋乃至当今，传承诗经的比兴，我们在文学作品中遇见了大自然带给人们的种种美好和思考。到底是自然在试图用自己的灵性给人类启迪，还是人类把自己的追求映射在自然物上让它返景，是个见仁见智的问题，我们要做的，就是分享《诗经》给我们的美妙，更多的师法自然。